FUNDAMENTOS DEL LIBREPENSADOR(A)

 

LAS CARACTERÍSTICAS DEL LIBREPENSADOR(A)

Freddy Téllez – Pequeño tratado del libre pensador

 

“Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar, es un idiota; quien no osa pensar es un cobarde”. Francis Bacon

RAZÓN Y RELIGIÓN. El librepensamiento remite a la tensión entre religión y racionalidad. Con el advenimiento de la Ilustración, comienza a esgrimirse esta tensión entre dos formas de conocer el mundo. El iluminismo surge a partir de la necesidad de encontrar respuestas certeras, evidencias y pruebas razonables que expliquen el mundo, la sociedad y al hombre, opuesto a la versión religiosa cuya trama está determinada por la fe. La fe es una ideología centrada en creencias impuestas por el poder de la iglesia y hace parte de la alienación del individuo.

 

El librepensamiento es desde sus orígenes una racionalidad en pugna contra todo lo que subyugue y domine. De ahí que, al librepensador, se le denominó como integrante del ateísmo. Y en su filosofía declara este ateísmo como agnosticismo, como algo que le impide creer en una entidad superior y ordenadora del mundo. Lo que no impide que tenga sentimientos y creencias con las cuales pueda respirar. Su escepticismo lo asume como un elemento primordial que le invita a dudar de todo y no como algo sólo aplicable a ciertos aspectos. Pero su ateísmo y racionalidad no le pueden conducir a proclamar un nuevo dogmatismo o una fe en la razón. Sabe que no puede convertir la razón en una diosa para levantar iglesias. Pascal señalaba que uno no subvierte la razón al creer en Dios. Esto es más palmario en la teoría del diseño inteligente, que no niega la razón, pero que en últimas está Dios como creador. En lo concerniente a cierta racionalidad de la religión, el librepensador debe distinguir entre racionalidad y entendimiento. Para el primero, significa que la razón está centrada en sí misma, no obedece a motivos externos. Para el segundo, depende de un objeto al cual subordina sus propios procederes. La religión, pues es entendimiento porque depende de un Creador. La razón puede poner en duda la existencia de Dios porque no está sujeta a él. La racionalidad del religioso está subordinada a la creencia, y pone a la fe en el pináculo, por encima de la razón cuando ésta no puede explicar todavía los fenómenos. Dios no es más que una creación del hombre para explicar lo que no puede, una ficción que le permite encontrar apoyos en sus vacíos.

 

SEXUALIDAD Y MUNDO. El librepensador asume la sexualidad abierta, sin complejos ni culpabilidades, porque es allí donde se despliega, en primer lugar, su propio placer. Ser hetero, homo o bisexual, poco importa porque son categorías discriminatorias, que anulan las expresividades y deseos, y colocan como normal y natural la heterosexualidad, donde el hombre es quien goza. La representación del mundo se vive a través de la sexualidad, pues ella quien nos permite expresar nuestro mundo interior y a la vez el mundo de afuera se comunica a través del cuerpo. Quien asume su propio placer sin culpabilidad ni prejuicio, delimita su singularidad. Se deja ser alguien más para convertirse en un individuo. Tanto la mujer como los homosexuales, no pueden vivir su singularidad, pues la discriminación, negación y exclusión de que son objetos, les impide ser como tales. Mientras la exclusión de los homosexuales es social y moral, en la mujer es patriarcal, donde su sexualidad está censurada abarcando todos los ámbitos de la sociedad.

 

Una de las formas de exclusión y censura es la de las mujeres, tan disimulada y enigmática. Pues se asume que su esclavitud es natural y que su papel de progenitora es el único que debe ser tenido en cuenta. Un elemento clave de esta situación de opresión sexual y social de las mujeres es la forma como ella interioriza el lenguaje del represor, llámese padre, amante, poder, ideología, moral. Esta interiorización supone una carencia de cuestionamiento frente al lenguaje. Por ejemplo, su impedimento para expresar y verbalizar su deseo. Sólo su papel estriba en provocar o seducir, nunca de hablar de su deseo abiertamente. Su expresión está condicionada por la moral que de inmediato la sanciona o es ella misma quien lo hace. Al no poder verbalizar su deseo implica que no posee la decisión ni la libertad de ejercerlo. Todo su lenguaje sexual es un rodeo, una ambivalencia, una apuesta incierta. Y como no puede ejercerlo, el hombre se convierte en un depredador, en una bestia, en un conquistador.

 

Un librepensador debe cuestionar los fundamentos de la opresión de su sexualidad y de la mujer, así como de los homosexuales. No puede ser que sea librepensador teniendo prejuicios machistas que desvalorizan a las mujeres. Debe deconstruir la ideología misógina de las religiones, criticar el concepto de normalidad, desvencijar los nudos de la moral. Y poner en entredicho la ideología del amor. Pues es a través del amor como la cultura condiciona y domestica a la pareja. Debe por tanto la pareja decidir la relación poniendo a circular sus críticas y saber qué se quiere edificar. No en repetir la historia de los demás.

 

VIDA Y MUERTE. El mundo del librepensador es inmanente y situado más allá de toda consolación ilusoria. Sólo la vida terrenal le interesa porque es la única existente. Otra vida trascendente no es más que puro espejismo, relato de ficción de las religiones que señalan que esta otra vida después de la muerte. Circunscrito a sí mismo, a su finitud, el libre pensador es un ser sin dios, quien no cree en la salvación por carecer de alma. Es un solitario asumido y radical que no le teme a la soledad ni interior ni exterior, que no necesita consuelo ni despojarse de su materialidad gozosa. Sabe que va a morir, entiende su fragilidad humana y por tanto vive su vida como un acontecimiento. La muerte la percibe como algo inevitable y cruda, como desnudez frente a la vida, como un proceso inexorable que debe ocurrir. Pero no se lamenta de los insucesos, ni siente que debe preocuparse, pues como dice Epicuro: "Si yo existo, la muerte no existe; Si está la muerte presente, yo no estoy."

 

La muerte es un mercado de las religiones, con ella se trafica, se vende, se apuesta y se gana dinero. El libre pensador no tiene creencias acerca de lo que le espera después de la muerte, pues sabe que una vez ocurra, todo se descompone, al igual que la conciencia. Y no habrá lugar o morada en que el alma inexistente vaya a alojarse. Deconstruye el discurso de la muerte-salvación a través de su ateísmo, la racionalidad y la ciencia. La muerte es desesperanza, es fin de lo que somos, es ausencia de futuro, es impedimento atroz, horizonte insuperable. La percibe como un proceso que se desencadena por múltiples causas que se encuentran y no podemos achacarle la culpa de la muerte a ningún dios. Porque sabemos que vamos a morir, asumimos la vida como algo que no posee sentido, pues es la muerte exacta, fría, contundente la que tiene sentido. Quien niega la muerte es un iluso y más si no es capaz de entender esas muertes pequeñas que tienen que sucederse para avanzar por el vericueto de la vida. Al mirar de frente la muerte confirmamos el sin sentido de la vida. Pues, ¿Qué sentido tiene vivir para después morir?

 

De lo que se trata es de hacer la vida un punto esencial para aprender, buscar, gozar y disfrutar. La única esperanza de derrota de la muerte es a través del arte. Todo lo que realices en torno al arte será imperecedero, y no estará sometido al olvido. Vivir al borde de la fatalidad es una cuestión de principios, pues a diferencia del creyente, inventa y transforma la vida para su ser y no la deja escapar en tonterías o supersticiones y la muerte estará esperando el desenlace. Siempre ese juego dialéctico vida / muerte, pues la una se halla junto a la otra como una unidad necesaria. No hay separación posible. Rochefoucauld: "Ni el sol ni la muerte se pueden mirar fijamente". Cicerón: "Yo no quiero morir, pero estar muerto me es indiferente."

 ACTIVIDAD EN CLASE:

PREGUNTAS FILOSÓFICAS

1.    RAZÓN Y FE – leer el párrafo y argumente una (1) idea del autor

¿Qué tipo de razón instrumental o crítica representa una amenaza para la fe instrumental o personal en la posición del librepensador?

                     

2.    SEXUALIDAD Y MUNDO - leer el párrafo y argumente una (1) idea del autor.

Si el librepensador debe relacionarse auténticamente con el mundo a través de la sexualidad, ¿Cuál es su postura frente a la situación sexual de la mujer y acerca de la homosexualidad?

 

 3.     VIDA Y MUERTE - leer el párrafo y argumente una (1) idea del autor

Si el librepensador sabe que no existe la posibilidad de salvación por carecer de alma y por no creer en la vida ultraterrenal ¿en qué consistiría el disfrute de la vida?

 

4. Después de las discusiones, redacta con tus propias palabras qué entiendes por librepensador. 

¿QUÉS UN LIBREPENSADOR?

PREGUNTAS PARA DISCUTIR

1.    ¿Por qué creerías que vivir con pensamientos prefabricados no es indicativo de poseer un libre pensamiento?

2.    ¿De qué manera argumentarías que el libre pensamiento es un pensamiento peligroso y qué es ser librepensador?

3.    ¿Qué es una verdad absoluta y por qué hay que someterlas a la duda, sean la de un dios, un político o un científico?

4.    ¿Cómo explicarías que el grupo social, la familia y las redes sociales son los principales enemigos del librepensador?

5.    ¿Por qué pensaría que son nuestras creencias, ideologías, opiniones lo que nos impiden pensar y cómo podrías enfrentarlas para no ser una marioneta del discurso de otro?